O escritor e o diabo, de Sérgio Mudado
Há 14 anos
sexta-feira, 1 de outubro de 2010
domingo, 29 de agosto de 2010
Resenha de DIBAXU por Alexandre Bonafim
Com grata alegria, celebramos mais uma bela versão, em português, da poesia do argentino Juan Gelman. Dibaixu (Debaixo) é livro raro para raros. Escrito originalmente em sefardita, língua falada pelos judeus da Espanha, o livro nos traz grandes momentos de plenitude amorosa e lírica.
Devemos a ampla divulgação da obra de Gelman no Brasil às belas intervenções do poeta Andityas Soares de Moura. Com sensibilidade, o escritor de Minas tem nos ofertado, em traduções bem elaboradas, a poesia de nosso vizinho portenho.
Em diapasão harmônico, Adityas soube captar toda a sensibilidade de Gelman, suas associações lexicais raras, a fulguração de sua linguagem viva, pulsante de metáforas inventivas, de imagens oníricas de grande fascínio, numa recriação verdadeiramente poética da escrita do autor de Dibaixu. Nós brasileiros, agora, podemos deleitar, com felicidade, em nossa língua, a mesma verve lucífera desse grande poeta da América Latina.
Uma solaridade vivaz, plena, incendeia as imagens de Gelman, numa verdadeira celebração epifânica do presente, momento de plenitude, de intensidade existencial, no qual o homem contempla sua fecundidade:
a manhã faz os pássaros brilharem/
está aberta/ tem frescura/
a beberemos junto
com o espanto do pensar/
(p.25)
Irradia dessa poesia, a maestria inventiva dos construtores de imagens oníricas, de imagens de grande efeito lírico. Como na escrita dos brasileiros Francisco de Carvalho, Oscar Bertholdo e Jorge de Lima, na poesia de Gelman contemplamos a encantação mágica das palavras, no que elas têm de sinestesia e fascinação visual. Um lirismo puro, com gosto inaugural, irrepetível, incandesce a escrita do argentino, possibilitando-nos sempre uma iluminação, uma vertigem advinda dos nascimentos, das fontes, das germinações, dos descobrimentos inolvidáveis:
agacha-te/ se queres/ olha/
se queres/ o pássaro
que voa em minha voz/
tão menino/
pelo pássaro passa um caminho
que vai para teus olhos/
espera tua mão/
há erva onde não estás/
derme tudo/
o pássaro/ a voz/
o caminho/ a erva
que amanhã veio/
(p. 27)
Os cortes empreendidos pelo poeta, registrados pelas barras, iconicamente reproduzem nossa ofegante respiração, entrecortada pelas súbitas aparições da beleza. A cada corte, um relâmpago de sensações, uma trovoada de sentimentos febris, estertorantes, profusão de procelas vivas, de surpresas incineradas pela plenitude de um fogo fulminante: poesia experimentada no mais profundo âmago de nossa humanidade:
o que falas
deixa cair
um pássaro
do qual sou ninho/
o pássaro cala
dentro de mim/
vê
o que faz de mim/
(p.47)
Uma nova metáfora, inaugural, inaugura também um país, uma nação inteira. Alegria saber que tal como os argentinos, nós brasileiros, pelas mãos de Andityas, podemos sorver essas imagens míticas, fuzilantes:
o desejo é um animal
todo vestido de fogo/
tem patas tão longas
que chegam ao olvido/
agora penso
que passarinho em tua voz
arrasta
a casa do outono/
(p.72)
Gelman e Andityas, parceria em comunhão no eterno. Argentinos e Brasileiros, irmandade viva, celebrante, nessa bela tradução de Dibixu.
GELMAN, Juan. dibaixu (debaixo). Tradução de Andityas Soares de Moura. [S. Cidade]: Edium, 2007.
sábado, 21 de agosto de 2010
Outro poema de AURORAS CONSURGEM traduzido ao castelhano
LAMENTO
a carne a carne a carne
meu deus la carne que
me faz morder os joelhos,
que me perturba o senso.
a carne de cada esquina,
envolvida en sedas, gazes
e gelo, prometendo gozo
e devassidão, asco
e inocência.
a carne que esfola,
que apavora. ar frío
que se arrastra pela pele.
a carne que ofega.
a carne, a realidade
única, a metafísica
que nos espera no final.
a verdade que supera
os místicos de Al-Andaluz.
a carne meu deus
só a carne. nada
além dela.
essa fortaleza.
essa aberração.
LAMENTO
la carne la carne la carne
mi dios la carne que
me hace morder las rodillas,
que me perturba el juicio.
la carne de cada esquina,
envuelta en sedas, hielo
y gasas, prometiendo gozo
y libertinaje, asco
e inocencia.
la carne que desgarra,
que aterra. aire frío
que se arrastra por la piel.
la carne que jadea.
la carne, la realidad
única, la metafísica
que nos espera en el final.
la verdad que supera
a los místicos de Al-Andaluz.
la carne mi dios
sólo la carne. nada
más allá de ella.
esa fortaleza.
esa aberración.
Traducción: Mariano Shifman
a carne a carne a carne
meu deus la carne que
me faz morder os joelhos,
que me perturba o senso.
a carne de cada esquina,
envolvida en sedas, gazes
e gelo, prometendo gozo
e devassidão, asco
e inocência.
a carne que esfola,
que apavora. ar frío
que se arrastra pela pele.
a carne que ofega.
a carne, a realidade
única, a metafísica
que nos espera no final.
a verdade que supera
os místicos de Al-Andaluz.
a carne meu deus
só a carne. nada
além dela.
essa fortaleza.
essa aberração.
LAMENTO
la carne la carne la carne
mi dios la carne que
me hace morder las rodillas,
que me perturba el juicio.
la carne de cada esquina,
envuelta en sedas, hielo
y gasas, prometiendo gozo
y libertinaje, asco
e inocencia.
la carne que desgarra,
que aterra. aire frío
que se arrastra por la piel.
la carne que jadea.
la carne, la realidad
única, la metafísica
que nos espera en el final.
la verdad que supera
a los místicos de Al-Andaluz.
la carne mi dios
sólo la carne. nada
más allá de ella.
esa fortaleza.
esa aberración.
Traducción: Mariano Shifman
sábado, 14 de agosto de 2010
Um poema de AURORAS CONSURGEM traduzido para o castelhano
Canção do pastor
O milenio escorre lento
pelos desvãos da mannhã.
O nome d'amiga escorre lento
pelos meus mil milênios de ausencia:
- Amada,
teu seio esquerdo
é uma taça de gelo azul.
- Teu seio direito
eu não esqueço.
Parece um andante de Mozart.
Parece uma sonatinha feliz.
***
(duas cabras brancas
e novas, perdidas no pasto)
..................................
Cantar del pastor
El milenio discurre lento
por los desvanes de la mañana.
El nombre de la amiga discurre lento
por los mil milenios míos de ausencia:
- Amada,
tu pecho izquierdo
es una copa de hielo azul.
- Tu pecho derecho
yo no lo olvido.
Parece un andante de Mozart.
Parece una sonatina feliz.
***
(dos cabritillas blancas
perdidas en el pasto)
Traducción de Francisco Álvarez Velasco
O milenio escorre lento
pelos desvãos da mannhã.
O nome d'amiga escorre lento
pelos meus mil milênios de ausencia:
- Amada,
teu seio esquerdo
é uma taça de gelo azul.
- Teu seio direito
eu não esqueço.
Parece um andante de Mozart.
Parece uma sonatinha feliz.
***
(duas cabras brancas
e novas, perdidas no pasto)
..................................
Cantar del pastor
El milenio discurre lento
por los desvanes de la mañana.
El nombre de la amiga discurre lento
por los mil milenios míos de ausencia:
- Amada,
tu pecho izquierdo
es una copa de hielo azul.
- Tu pecho derecho
yo no lo olvido.
Parece un andante de Mozart.
Parece una sonatina feliz.
***
(dos cabritillas blancas
perdidas en el pasto)
Traducción de Francisco Álvarez Velasco
domingo, 16 de maio de 2010
domingo, 28 de março de 2010
Entre a retórica e a ética
Acaba de ser lançado pela Editora Crisálida o estudo Rompendo o silêncio: a construção do discurso oratório em Quintiliano, de Antônio Martinez de Rezende.
Marcus Fabius Quintilianus nasceu na província da Hispania por volta do ano 35 da era comum, tendo vivido em um dos momentos mais instáveis do Império fundado por Augusto. Já iam longe os dias de Cícero, quando era missão do orador denunciar os inimigos do povo romano. No novo Estado absolutista não havia lugar para a liberdade. O Imperador Domiciano se auto-intitulara censor perpetuus e nessa qualidade perseguia todos aqueles suspeitos de questionar sua autoridade. No entanto, Quintiliano – um ardente admirador de Cícero e da Velha República – não apenas escapou da sanha assassina de vários Imperadores, como também galgou altos postos no Estado, tendo sido cônsul sob Vespasiano e tutor de príncipes da Casa Imperial, além de ter dirigido uma escola pública de Retórica em Roma, da qual foram alunos Plínio, o jovem, e possivelmente Tácito. Como Quintiliano conseguiu realizar tais façanhas? Talvez a resposta esteja na sua obra Institutio Oratoria. Nela Quintiliano enfatiza os aspectos técnicos de uma disciplina que parecia não ter utilidade num Estado em que se ouvia uma única voz: a do Imperador. Todavia, isso é só a superfície do texto plural de Quintiliano. Se soubermos ouvir a sua voz – a tal nos convida o Professor Doutor Antônio Martinez de Rezende –, descobriremos, para além dos aspectos técnicos do tratado, o profundo compromisso de Quintiliano com a educação, pois formar um bom orador significa formar um bom homem. Nessa mesma linha, a aposta de Quintiliano em uma elocução clara e desprovida de ornamentação pode ser lida como um desafio à época, na qual a linguagem floreada da moda servia somente para a lisonja do Imperador – pensemos aqui em Sêneca, preceptor do jovem Nero – e não para a busca da verdade. Muitos acusam Quintiliano de construir quimeras ao propor o ideal humanista do perfeito orador, a um só tempo virtuoso e competente em sua arte e, por isso mesmo, impensável na nossa realidade mesquinha. Respondamo-los: a utopia não é um modo de chegar, mas sim de continuar caminhando. Num universo que tende para o caos, não é pequena a aventura daqueles que tentam fundar a ordem em meio à desordem, ou, falando em termos gregos, revelar a verdade que se esconde nas dobras da aparência. Separados por cerca de vinte séculos, dois desses aventureiros agora se encontram neste livro: Quintiliano e Antônio Martinez de Rezende, sobre quem muito poderia ser dito. Sua gentileza acadêmica e seu domínio completo da língua em que cantou Virgílio já são proverbiais. Enfatizo assim outra característica do Professor Martinez, que me espanta sempre que me deparo com seus textos e que não deixa de ser mais um ponto de contato com Quintiliano. Refiro-me à elegância e à singeleza da sua escrita, qualidades que raramente vão unidas no discurso acadêmico e que, não obstante, se mostram tão necessárias. Afinal, como ensinou Ortega y Gasset, a clareza é a cortesia do filósofo.
Andityas Soares de Moura
Marcus Fabius Quintilianus nasceu na província da Hispania por volta do ano 35 da era comum, tendo vivido em um dos momentos mais instáveis do Império fundado por Augusto. Já iam longe os dias de Cícero, quando era missão do orador denunciar os inimigos do povo romano. No novo Estado absolutista não havia lugar para a liberdade. O Imperador Domiciano se auto-intitulara censor perpetuus e nessa qualidade perseguia todos aqueles suspeitos de questionar sua autoridade. No entanto, Quintiliano – um ardente admirador de Cícero e da Velha República – não apenas escapou da sanha assassina de vários Imperadores, como também galgou altos postos no Estado, tendo sido cônsul sob Vespasiano e tutor de príncipes da Casa Imperial, além de ter dirigido uma escola pública de Retórica em Roma, da qual foram alunos Plínio, o jovem, e possivelmente Tácito. Como Quintiliano conseguiu realizar tais façanhas? Talvez a resposta esteja na sua obra Institutio Oratoria. Nela Quintiliano enfatiza os aspectos técnicos de uma disciplina que parecia não ter utilidade num Estado em que se ouvia uma única voz: a do Imperador. Todavia, isso é só a superfície do texto plural de Quintiliano. Se soubermos ouvir a sua voz – a tal nos convida o Professor Doutor Antônio Martinez de Rezende –, descobriremos, para além dos aspectos técnicos do tratado, o profundo compromisso de Quintiliano com a educação, pois formar um bom orador significa formar um bom homem. Nessa mesma linha, a aposta de Quintiliano em uma elocução clara e desprovida de ornamentação pode ser lida como um desafio à época, na qual a linguagem floreada da moda servia somente para a lisonja do Imperador – pensemos aqui em Sêneca, preceptor do jovem Nero – e não para a busca da verdade. Muitos acusam Quintiliano de construir quimeras ao propor o ideal humanista do perfeito orador, a um só tempo virtuoso e competente em sua arte e, por isso mesmo, impensável na nossa realidade mesquinha. Respondamo-los: a utopia não é um modo de chegar, mas sim de continuar caminhando. Num universo que tende para o caos, não é pequena a aventura daqueles que tentam fundar a ordem em meio à desordem, ou, falando em termos gregos, revelar a verdade que se esconde nas dobras da aparência. Separados por cerca de vinte séculos, dois desses aventureiros agora se encontram neste livro: Quintiliano e Antônio Martinez de Rezende, sobre quem muito poderia ser dito. Sua gentileza acadêmica e seu domínio completo da língua em que cantou Virgílio já são proverbiais. Enfatizo assim outra característica do Professor Martinez, que me espanta sempre que me deparo com seus textos e que não deixa de ser mais um ponto de contato com Quintiliano. Refiro-me à elegância e à singeleza da sua escrita, qualidades que raramente vão unidas no discurso acadêmico e que, não obstante, se mostram tão necessárias. Afinal, como ensinou Ortega y Gasset, a clareza é a cortesia do filósofo.
Andityas Soares de Moura
quarta-feira, 24 de fevereiro de 2010
MIMOS PARA NOSSO INEXISTENTE LEITOR
Meu primeiro livro, LENTUS IN UMBRA:
http://www.portaldepoesia.com/Biblioteca/Lentus_in_umbra.htm
Aquele que poucos entenderam, OS enCANTOS:
http://www.portaldepoesia.com/Biblioteca/Andityas_Soares_de_Moura_OSenCANTOS.htm
Poemas que valem pelos quadros:
http://www.portaldepoesia.com/A_Soares_haikais.htm
Uma entrevista mal-humorada sobre a poesia brasileira, se é que ela existe:
http://www.portaldepoesia.com/Textos_poetas/Andityas_Entrevista.pdf
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